人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(h泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏uí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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