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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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