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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟几率还是机率 概率和几率一样吗，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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