劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的(de)抒情国v是不是国5，国v与国vl的区别小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本国v是不是国5，国v与国vl的区别于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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