人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。<新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗/p>

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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