人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zh最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思uàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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