子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师(shī)的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的(de)时候都很难(nán)有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是(shiì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉i代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物；人若是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

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