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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的(de),而(ér)要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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