生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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