四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些以及四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派包(bāo)括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四(sì)大(dà)派别(bié)等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式(shì)和(hé)实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维(wéi)护人的(de)真实存在(zài)，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生命力(lì)和创造力。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观(guān)非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的(de)非理性的研究，意义(yì)重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在(zài)理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域(yù)。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视实践，强调人(rén)应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角、不(bù)同的角度去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以(yǐ)后(hòu)西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流(liú)行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国(guó)的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两三十(shí)年代(dài)，第一代是(shì)孔德的实(shí)证主义；流(liú)行于十九世纪(jì)下(xià)半期和二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔(yì)，是(shì)现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外(wài)部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关(guān)于(yú)它(tā)知识(shí)也无(wú)法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在(zài)一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛(dí)卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都(dōu)是(shì)由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于(yú)对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物(wù)边沁提出了(le)善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生(shēng)活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是(shì)要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统习(xí)惯基(jī)础上的美与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮(mán)人(rén)之间的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自(zì)物(wù)质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是(shì)一切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了(le)社(shè)会的(de)不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世(shì)纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思(sī)想家，终于一千年(nián)之后的基(jī)督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划(huà)分为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三(sān)阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑(yí)学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思(sī)想之所一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立(lì)该(gāi)学派(pài)的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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