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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么p>

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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