不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句不能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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