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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(z黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石i)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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