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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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