君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学(xué)》，意(yì)思(sī)是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)历来为人(rén)们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，但是意脉一(yī)贯，可(kě)以独立(l元首制的实质是什么，元首制的内容ì)成篇。

　　文章(zhāng)大量(liàng)运用比喻来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比喻取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明(míng)白(bái)，发人深思。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数地(dì)方直接说(shuō)明道理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理(lǐ)、证明(míng)论(l元首制的实质是什么，元首制的内容e-height: 24px;'>元首制的实质是什么，元首制的内容ùn)点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于(yú)创造比(bǐ)喻的技巧很高(gāo)，因此(cǐ)这些比(bǐ)喻(yù)精警动(dòng)人。

君(jūn)子(zi)非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖(shù)裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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