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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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