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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(x三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学íng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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