一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《见字如晤,展信舒颜，展信安的用法鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方(fāng)都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 见字如晤,展信舒颜，展信安的用法