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劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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