人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思，尾七是什(shén)么意思是什么，尾七(qī)是(shì)什么意思健康研究等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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