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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破(pò)坏(huài)，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的(de)一个(gè)重要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约，这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的(de)建立成为周王室(shì)御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十(shí)分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世(shì)所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除(chú)对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道(dào)德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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