恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次由是观之，无恻维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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