不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(ré城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字n)，不(bù)耻相师城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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