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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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