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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的各(百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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