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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能(néng)力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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