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　　人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。