湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(fāng)式(shì)的结果。

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