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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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