割(gē)礼(lǐ)这个风(fēng)俗主要是(shì)集(jí)中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚(yà)、犹太人(rén)和穆斯林(lín)这些人(rén)的身上的，在我们(men)如(rú)今(jīn)看起来这并不是一个正确(què)的(de)做(zuò)法，这(zhè)次我们(men)就(jiù)来(lái)了解一(yī)些犹太人(rén)割(gē)礼是割什么吧(ba)，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)在很小的(de)时候，对于他们的身体做的一(yī)种割(gē)礼，其(qí)实在如今(jīn)的文明社会看起来的话是很不人道的(de)，那么(me)割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为什(shén)么那么痛苦的做法如今还是有(yǒu)国家在(zài)延续(xù)呢(ne)? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割(gē)礼

犹(yóu)太人割(gē)礼是(shì)从很(hěn)早的时(shí)候就流传下(xià)来的，其实发(fā)国v是不是国5，国v与国vl的区别生在很早以(yǐ)前，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们之间再也没有了(le)善(shàn)良，也没有了(le)爱，他们都是生活(huó)在嫉妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上帝对(duì)于人们非(fēi)常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却非常爱自(zì)己的(de)孩子们，所以他想要去(qù)救这(zhè)些自己子民，所以他在人间挑选了(le)一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要(yào)这个人(rén)信奉他，照着他的旨意去(qù)做事情，那么他就会得到所(suǒ)有的福(fú)报，而且(qiě)他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹(yóu)太(tài)人

这(zhè)个的人就是亚伯(bó)兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之后，他(tā)的妻(qī)子(zi)给他生了一(yī)个儿(ér)子，这个(gè)的(de)儿(ér)子(国v是不是国5，国v与国vl的区别zi)饼子是以实(shí)玛利，但是之后(hòu)的耶稣(sū)再也没(méi)有出(chū)现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和(hé)亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之间彼此的约定中(zhōng)的福(fú)泽(zé)不(bù)仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都是会承受更(gèng)多的恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越(yuè)繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰，让(ràng)他和他的后裔世(shì)世(shì)代代都生(shēng)活(huó)在这片土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来(lái)作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的(de)记号的话，那么就(jiù)不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉(sù)他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的(de)人都(dōu)做了割礼(lǐ)，目(mù)的是(shì)要(yào)证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺(nuò)的话，那(nà)么就要承(chéng)受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了(le)犹太人的一(yī)种的传统，孩子在(zài)出生8天之后(hòu)就要进(jìn)行割礼。

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