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文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释

文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意思(sī)是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不知(zhī)足。

  拼音(yīn):tān。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是(shì)指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“嗔(chēn),盛气也(yě)。

  从(cóng)口,真(zhēn)声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义(yì):本义(yì):胡诌(zhōu),讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义(yì):不(bù)聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不止;

  天(tiān)真的昵称;

  佛教(jiào)语;

  文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释指对某事或某人非常着迷;

  对(duì)某些(xiē)事物难(nán)以自(zì)拔无法自拔,同“瘾”字一(yī)样。

  拼(pīn)音(yīn):chī。

  出处(chù):《说(shuō)文解字》:“痴,不(bù)慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度(dù)低;

  走路做事费得时间(jiān)长;

  慢也可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷(mí)惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定(dìng)、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范(fàn)升传》:“愿(yuàn)陛(bì)下疑先帝(dì)之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是(shì)什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是:怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造(zào)作恶业,像毒药(yào)会(huì)妨碍人的(de)修行,故(gù)称为五(wǔ)毒心。

  清(qīng)除五(wǔ)毒心是修行者的(de)重(zhòng)要工(gōng)作,若(ruò)五(wǔ)毒心不除(chú)而修禅定,则终究是邪定;修大神通或各种玄妙大法,若五(wǔ)毒心尚存(cún),则(zé)可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙(shi),他不期(qī)待别悔纤春人使(shǐ)他快(kuài)乐,反而能将(jiāng)快(kuài)乐与幸福(fú)带给别人。

  世(shì)人的理(lǐ)解(jiě):

  其(qí)实普通人在酒桌(zhuō)上都懂(dǒng)得适可(kě)而(ér)止,并非别人让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少,都会(huì)担心饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种能(néng)自(zì)我约(yuē)束的竖或行为,遵(zūn)纪守法等等就是(shì)一种持(chí)戒(jiè)的表现(xiàn)。

  因此学佛不能太(tài)刻板(bǎn)和迂腐,并非是我们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们(men)要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是(shì)什么,戒律绝(jué)不是(shì)修行的目(mù)的,只是一种防患的手(shǒu)段。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它(tā)是(shì)有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟(móu)尼佛(fú)若(ruò)是现在驻世的话,订制的戒(jiè)律(lǜ)肯定会根据具体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)的不同而碧耐有(yǒu)所(suǒ)调整。

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