輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人(rén)们(men)了解的事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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