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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四在职教育是什么意思，补充在职是什么意思个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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