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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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