提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好让他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运(yùn)的(de)方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他(tā)人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前(qián)进时会(huì)上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个(gè)不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重力(lì扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文