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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(40kg是多少斤de)诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(mí40kg是多少斤ng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前40kg是多少斤两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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