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粉骨碎身浑(hún)不怕要留(liú)清白在(zài)人间的意思是什(shén)么，粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕后一句

　　出自(zì)明代于谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物(wù)言志，采用象征(zhēng)手法，字(zì)面上是咏石灰(huī)，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀，表现了(le)诗人高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈(liè)火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节不(bù)怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌体裁的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿(záo)，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的(de)事情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指石灰洁(jié)白的本乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留(liú)清白在(zài)人(rén)间(jiān)的意思？

　　意思是：即(jí)使粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白留在人(rén)世间。

　　出自：于(yú)谦·明(míng)《石灰吟》

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不(bù)怕，要(yào)留清白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只有经过千(qiān)万次捶(chuí)打才(cái)能从深山里开采出来，它(tā)把(bǎ)熊熊烈火(huǒ)的焚烧当做很平常(cháng)的一件事(shì)。

　　即(jí)使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿把一身清白留(liú)在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石(shí)灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也作(zuò)“千锤万击(jī)”或“千_万击”；指无(wú)数次的(de)锤击喊衫开凿，形容(róng)开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像(xiàng)很平常的(de)事情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰(huī)洁白的本色(sè)，又比(bǐ)喻高(gāo)尚的节操。

　　人(rén)间：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当(dāng)然(rán)是指烧(shāo)炼石灰石。

　　加(jiā)“若等闲”三字，又(yòu)使人感(gǎn)到(dào)不仅是在写烧炼石灰石(shí)，它似乎还象征着志(zhì)士仁人无论面临着怎样(yàng)严峻的考验，都(dōu)从容不迫(pò)，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨(gǔ)浑(hún)不(bù)怕(pà)”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形象(xiàng)地写出将石灰(huī)石(shí)烧成石灰粉，而(ér)“浑不怕”三字(zì)又使我们联(lián)想到其中(zhōng)可能寓有不怕(pà)牺牲的精神。

　　至于最后一(yī)句“要留(liú)清白在(zài)人间”，更是作者在(zài)直(zhí)抒(shū)情怀，立志要做纯(chún)洁(jié)清(qīng)白(bái)的人。

　　作者(zhě)于谦(qiān)为官廉洁(jié)正(zhèng)直，曾(céng)平反(fǎn)冤狱(yù)，救(jiù)灾赈荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议(yì)立景帝，亲自(zì)率兵固守北京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族再次(cì)野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟后却(què)以“谋(móu)逆罪”诬杀(shā)了(le)这(zhè)位民(mín)族英雄(xióng)。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格(gé)的(de)真实写照。

　　此(cǐ)诗通篇用象征(zhēng)手销塌(tā)法，以物比人，把(bǎ)物的性格和人的性格熔铸成一体。

　　言(yán)在物，而意在人，不言人而人在其中，似呼之(zhī)即出(chū)。

　　风(fēng)格(gé)豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵(qiāng)有力。

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