十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天,十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。
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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)
是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。
按行人(rén)间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念定光佛名号。
则灭一(yī)切罪。
增一切福。
(四天(tiān)王者(zhě)。
东(dōng)方(fāng)持国天王。
南方增长天王。
西方广目天王。
北方多(duō)闻天王也。
)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若念药(yào)师琉璃光佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
朝受命夕饮冰出处,朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思增(zēng)一切福。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华言大自在。
)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观察善(shàn)恶。
若念贤劫(jié)千佛名号。
则灭(miè)一切恶。
生(shēng)一切善。
(劫。
梵语具(jù)云劫(jié)波。
华言分(fēn)别(bié)时节。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。
)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察(chá)善恶(è)。
若念阿弥陀佛名号。
则(zé)灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。
华言无量寿。
)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。
观察人间。
比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。
若念地藏菩(pú)萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增延福寿(shòu)。
二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。
按察人(rén)间。
比校善(shàn)恶。
若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。
则(zé)增长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天王太子下(xià)降。
按行八间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢舍那。
华言(yán)净满。
)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
亲临(lín)人(rén)间。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。
则(zé)灭一切(qiè)恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。
按行(xíng)人间。
观察善恶。
若念释迦牟尼(ní)佛名号。
则增长(zhǎng)福利。
成就菩提(tí)。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。
拓展资(zī)料
过午(wǔ)不(bù)食,一(yī)般来(lái)说(shuō),只要是明相(xiāng)出(早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ))到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān),所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息,这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有持午者持日中一食,即(jí)一天中只用午斋(zhāi),
上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了,所以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。
因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭,中午一定要过堂。
其(qí)次(cì),也(yě)要避免十(shí)恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信罪(zuì)福)等。
佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日,出自地藏经。
亡(wáng)人过世作(zuò)七,也是出自(zì)地藏经。
可知,地藏经里所说的,对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō),而且都非常重要,这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。
外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多,外国人吃素是为了健康。
学佛人吃素(sù),身体必定健康;
如果身体(tǐ)不(bù)健康,是妄念太多。
所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想,妄念少,病则容易好。
心是主宰,心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。
只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心,对于养生、修行,有很大的帮助。
这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。
十斋日指的是哪十天?
十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子,即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。
六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(小月二十八日、二十九日(rì))。
僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处,布(bù)萨说(shuō)戒,在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得(dé)其便,利益行者。
扩展资料:
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;
在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;
佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《朝受命夕饮冰出处,朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。
参考资料来源(yuán):百度(dù)百科-六(liù)斋日
参考资料来源:百度百科-每(měi)月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了