星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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