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本来无一拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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