黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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