不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(h外科鼻祖是谁？uò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无外科鼻祖是谁？贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào外科鼻祖是谁？)之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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