许地(dì)山(shān)简介(jiè)

　　许地山，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔名落华生(shēng)（古时(shí)“华”同“花”，所以也叫(jiào)落花(huā)生），籍贯广(guǎng)东揭(jiē)阳。

　　生于台(tái)湾一(yī)个爱国(guó)志士(shì)家(jiā)庭。

　　许(xǔ)地山(shān)是中国现代(dài)著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先(xiān)驱者(zhě)之一。

　　在(zài)梵(fàn)文(wén)、宗教方面亦(yì)有研究硕(shuò)果(guǒ)。

　　1917年(nián)考入北(běi)京大学文学(xué)院，1926年毕业并(bìng)留校任教。

　　期(qī)间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社(shè)会(huì)》旬刊，积极宣(xuān)传革(gé)命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事(shì)文(wén)学活(huó)动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港(gǎng)大(dà)学文(wén)学(xué)院主任(rèn)教授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期间(jiān)曾兼任香港中英文化(huà)协会主(zhǔ)席(xí)。

　　一(yī)生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作(zuò)的(de)文学作品多以(yǐ)闽、台、粤和东南亚、印度为(wèi)背(bèi)景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简》《空山(shān)灵雨》《道教(jiào)史(shǐ)》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译(yì)著有《二十夜问》《太阳底下降(jiàng)》《孟加拉(lā)民间(jiān)故(gù)事(shì)》等，与印度(dù)文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分(fēn)代表作品(pǐn)内容：

　　1、《落(luò)华生》散文是中(zhōng)国现代作(zuò)家许地山的作品(pǐn)。

　　这是(shì)一篇(piān)叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生(shēng)——收花生——吃(chī)花生——议花生(shēng)”来写，真实地记(jì)录了作者小时候的一次家庭活(huó)晌兄裤动和(hé)所受到的教育。

　　散文描述(shù)了一家人收获花生的情景，通过(guò)谈论花生的(de)好(hǎo)处，借(jiè)物喻人，揭示了花生不图(tú)虚名(míng)、默默奉献的品格。

　　说明人(rén)要(yào)做有用的人，不要做(zuò)只讲体面(miàn)而对别人没有好处(chù)的人(rén)，表达(dá)了作者不(bù)为名利，只求有益于社会的人(rén)生理想和(hé)价值观。

　　2、本(běn)书收录了(le)许地山在逝世前一(yī)年于(yú)《大公报(bào)》连载(zài)的13篇议论(lùn)文章(zhāng)，涵盖宗教、文物、语文三个(gè)领域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴(yàn)简(jiǎn)学(xué)、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教(jiào)对妇女的态度(dù)等问题(tí)。

　　文物部分既有(yǒu)对器物(wù)、制度(dù)等的考(kǎo)证，对礼俗的(de)议论(lùn)，也(yě)有对香港(gǎng)考(kǎo)古工作的记述(shù)。

　　语文部分除《国粹与(yǔ)国学》这篇文章外，主要讨(tǎo)论的是汉(hàn)字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与国学》则提(tí)出了作(zuò)者对"国粹"的(de)定义，并讨论了国(guó)学的价(jià)值和路向等问(wèn)题(tí)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-许地山

　　作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地(dì)山(shān)，笔名落花生的。

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作(zuò)家许地山简介，许地山简(jiǎn)介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台(tái)湾台南，甲午之(zhī)战后(hòu)全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东(dōng)读书，中学饿毕(bì)业因家境(jìng)衰落，到漳州第二(èr)师(shī)范教书，1913年赴(fù)缅甸仰(yǎng)光中学任教，1916年(nián)回(huí)国(guó)。

　　次年(nián)入(rù)燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学(xué)位。

　　1923年赴(fù)美入(rù)哥伦(lún)比(bǐ)亚大(dà)学，次年到英(yīng)国(guó)牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫(fū)钻研过印度哲学、人类学(xué)、民(mín)俗学，掌(zhǎng)握(wò)梵文、希(xī)腊文和中国古代(dài)的金文、甲骨文，是(shì)著名学者。

许地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)

　　许地(dì)山，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华”同“花”，所(suǒ)以也(yě)叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳(yáng)。

　　生于(yú)台(tái)湾(wān)一个爱国志士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名(míng)小(xiǎo)说家、散文家、“五四(sì)”时期新文(wén)学(xué)运动先驱者(zhě)之一。

　　在梵(fàn)文(wén)、宗(zōng)教方面(miàn)亦有(yǒu)研究硕(shuò)果。

　　1917年考入北(běi)京(jīng)大学(xué)文(wén)学院，1926年(nián)毕业并留校(xiào)任教。

　　期间与瞿秋白(bái)、郑振铎等(děng)人(rén)联合主办《新社会(huì)》旬刊，积极宣传(chuán)革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从(cóng)事文学活动(dòng)，后转入英国牛津大(dà)学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学(xué)文学院主任(rèn)教授，遂(suì)举(jǔ)家迁(qiān)往香港尘御。

　　在港(gǎng)期间(jiān)曾兼(jiān)任香(xiāng)港(gǎng)中英文化协会主(zhǔ)席。

　　一(yī)生著作颇多，有《花》《落花生(shēng)》等(děng)。

　　许地(dì)山一生创作的文学(xué)作(zuò)品多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集(jí)》《印度文学》；译著有《二(èr)十夜问》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉民间故事(shì)》等(děng)，与印度文学有关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分(fēn)代表作品(pǐn)内容(róng)：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作家许地山的作品。

　　这是一(yī)篇叙(xù)事(shì)散文(wén)，全(quán)文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生”来写(xiě)，真(zhēn)实地记录了作者小(xiǎo)时候的(de)一次家庭(tíng)活晌(shǎng)兄裤动和所受到的教育。

　　散(sàn)文(wén)描述了一家人收获花(huā)生的情景，通过谈论花生的(de)好处(chù)，借物喻(yù)人，揭示了(le)花生不图虚(xū)名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说明(míng)人要(yào)做有用的人，不要做只讲(jiǎng)体面(miàn)而对别人(rén)没有好(hǎo)处的人(rén)，表达(dá)了作者不为(wèi)名利，只求有(yǒu)益于社会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山(shān)在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教部分(fēn)主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒教之间的(de)关系(xì)；医学(xué)和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题(tí)。

　　文物部(bù)分(fēn)既有(yǒu)对器物(wù)、制(zhì)度等的考证，对礼俗的议论，也有对(duì)香港考(kǎo)古(gǔ)工作(zuò)的记(jì)述。

　　语文部(bù)分(fēn)除《国粹(cuì)与(yǔ)国学》这(zhè)篇文章外，主要讨论的(de)是汉字改革问(wèn)题。

　　《国粹与国学(xué)》则提出了作者(zhě)对"国粹"的(de)定义，并(bìng)讨论了国学的价(jià)值和路向(xiàng)等问题(tí)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地山

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