星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为431mm是多少厘米 431mm是多少米trong>《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。19431mm是多少厘米 431mm是多少米51年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生431mm是多少厘米 431mm是多少米(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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