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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了：百度百科—菩提本无树

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