君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什(shén)么(me)句式？是(shì)“假于物”是介(jiè)宾结(jié)构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助”的。

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君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物也是(shì)六朝是指哪六朝什么句(jù)式(shì)？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一般(bān)人(rén)没什么不同，（只是君(jūn)子）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历(lì)来为人们所传诵的名篇，其中有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这里节选三段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，但是意脉一贯，可(kě)以独立成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比喻来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比喻取之于人们熟(shú)悉的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说得浅显明(míng)白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地(dì)方直接说明(míng)道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作上的(de)一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻(六朝是指哪六朝yù)的技巧很高，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动(dòng)人(rén)。

君(jūn)子非(fēi)生(shēng)异也，善假于(yú)物也出自(zì)于(yú)哪里？

　　正确(què)的(de)表述是：“君(jūn)子(zi)生非(fēi)异也，余(yú)宴简(jiǎn)善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君子的(de)资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相比(bǐ)）没有什么不同(tóng)，（只是）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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