星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意"async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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