星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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