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輮使之然(rán)也(yě)的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎnkind用法固定搭配，kind用法总结)三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道(dào)理能(néng)说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他kind用法固定搭配，kind用法总结十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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