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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时(shí)期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者(zhě)的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外(wài)，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可(kě)释(shì)义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化(huà)的(de)日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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